杭州西湖畔的岳王庙，是杭州著名景区之一。1000年前，这里名叫风波亭，岳王爷与公子岳云在此遇害，成为千古未有之忠臣奇冤。而在远隔重洋的日本东京上野公园，伫立着一尊“日本岳飞”的雕像。为了维护武士的传统，维新派重臣西乡隆盛带领自己家乡萨摩藩的武士在明治10年发动“西南战争”，最终兵败，切腹向天皇谢罪。作为日本明治维新运动和倒幕战争的核心人物，作为日本“最后的武士”，他因为自己晚年的“叛乱”行径，未能入祀本应是祭奠忠义之士的靖国神社。中日同为儒家文化圈国家，本应携手共同发扬光大儒家精神。却因为近现代以来各自历史发展的走向，与这条道路背道而驰。
岳王庙
岳飞用其一生阐述了儒家的“忠”字。他在高宗皇帝12道金牌召回京的时刻就知道自己如果回到杭州必死无疑，而他当时掌握了全国最精锐的军队，完全有实力以“清君侧”的名义杀回京城，杀掉高宗和秦桧然后自立为王。可是他为了忠义二字，不仅自己毅然回京赴死，而且告诫部下不许叛乱，要永远忠于朝廷，即便这个朝廷最终将他和他的儿子置于死地。而在中国晚清时期的当政者丧失了岳飞的理想与志向，为了个人利益蝇营狗苟。在日本的明治维新前后，所有当政者无论其政见如何，无论是拥护幕府还是拥戴朝廷，无论主张开国还是主张攘夷，都是真正从国家前途出发去考虑问题和做出决策，就连守旧势力的代表，发起杀害维新志士的“安政大狱”的幕府大老井伊直弼，在临终时也说：“我只是尽到自己的职责，用我的方式保护幕府和皇国免于灾难”。而在中国晚清的维新运动中，曾国藩，李鸿章还算是“公忠体国”，到后来的袁世凯，奕劻之辈当权时，朝廷已是污浊不堪。朝廷重臣，都打着“新政“、”立宪”的幌子结党营私，弄权乱政。如袁世凯手下段芝贵为谋夺黑龙江总督一职，将戏子杨翠喜送给奕劻的公子载振做妾，成为名噪一时之丑闻，也使民众特别是有识之士对朝廷推行的维新立宪彻底失望，最终中国希望通过日本明治维新式的改革实现社会变革的尝试彻底归于失败，中国由此陷入几十年的战乱浩劫。
岳飞
通过自上而下改良变革实现现代化的日本，本应是亚洲国家，尤其是东亚儒家文化圈的中国和朝鲜效法的榜样。而日本在寻求自身现代化的同时，也迷失了自身的方向。在维新前萨摩藩主岛津久光用胁迫的方式促成幕府任命德川庆喜为“将军监护人”，西乡隆盛对岛津藩主说道：“用武力推动变革实属下下策。”岛津问道：“不用武力推动，当用什么推动变革？”西乡回道：“用心。”西乡的回答可谓道出儒家思想千年之精华。可惜日本在其后的70年时间里，没能用心推动变革，而是依靠西乡所谓“下下策”的武力，侵占同为东亚兄弟的中国和朝鲜来获取资源企图改变日本的处境。即使在今日日本政界丝毫不为自己的行为忏悔。靖国神社一词本来源自《春秋左传》“吾以靖国也”，其本意是祭奠那些为国家前途与幸福捐躯的仁人志士。这个神社本应该是祭奠像西乡隆盛这样维护武士传统，为改善国家的命运不惜牺牲生命的志士。而后来因为当政者别有用心的目的，像西乡这样的志士没能入祀，反倒是那些甲级战犯，那些把日本和亚洲人民带入灾难的祸国殃民者能够入祀。靖国神社成了“魔鬼神社”，而真正的靖国者如西乡，只能伫立在遥远的上野公园，甚至没有人为他盖一座像样的神社。日本在富国强兵的道路上迷失了自我，也招致东亚国家的怨恨，导致今日亚洲国家间依旧相互仇恨猜忌。
上野公园
而相比之下的欧洲，虽然在1945年之前的近1000年时间里从未停止相互间的攻伐杀戮，主要国家如英法德之间的仇恨的深度和历时都远远胜过东亚的主要国家。但是在1945年之后，在世界和平发展的主旋律下，主要国家特别是作为二战侵略国的德国进行了深刻的反思，从此欧洲携手走向和平，和解，一体化的道路。近期我们常在新闻上看到欧盟经历各种危机，如欧债危机、叙利亚难民危机以及由于统一的货币和产业竞争力差异造成的国家间财富分配不平等等诸多问题，但是相比于亚洲国家间相互勾心斗角，欧洲一体化何其羡煞人哉！
西乡隆盛
在岳王庙主殿和岳王墓前，看到很多鲜花，心中多少感到一丝安慰。虽然中国在近代经历过种种波折，但是近日仍然有很多人虔诚的祭奠岳王爷，认同民族的最优秀的价值观，这是我们民族香火得以延续乃至复兴的基石。而在远隔重洋的日本，你们找回自己迷失的方向了吗？
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